Đừng nghe những gì Cộng sản nói. Hãy nhìn những gì Cộng sản làm !
Đừng sợ những gì Cộng sản làm. Hãy làm những gì Cộng sản sợ !
-------------oo0oo--------------
Trang Sưu Tầm
--------o0o--------
Kẻ thù của người Trung Quốc
Chú thích: Bài được gởi qua email . Chúng tôi cũng
thấy bài đươc post trên VVV :
http://www.vietvungvinh.com/2015/03/ke-thu-cua-nguoi-trung-quoc.html
https://plus.google.com/118349121384302826931/posts/Qk2TeHXLFeL
Và 1 trang face book . https://www.facebook.com/notes/10202555964433442
Ðoạn hay nhất của bài có lẽ là :
< Mọi người Trung Quốc đều sợ sệt đến độ không còn
biết quyền lợi mình là gì thì làm sao còn biết đấu tranh,
gìn giữ nó được? Mỗi khi gặp một chuyện gì xảy ra y
nhiên lại nói: "Bỏ qua cho rồi!"
Mấy chữ "bỏ qua cho rồi" này đã giết hại không biết
bao nhiêu người Trung Quốc và đã biến dân tộc Trung
Quốc thành một dân tộc hèn mọn.
Giả sử tôi là một người nước ngoài hoặc một bạo chúa,
đối với loại dân tộc như thế, nếu tôi không ngược đãi
nó thì trời cũng không dung tôi >
Nghe sao như 1 nhắn nhủ với một số người trong CÐ
chúng ta, trong vụ Ted Osius vừa qua, đã đòi "bỏ qua
cho rồi" . Không những không giám phản kháng họ
lại còn dè bỉu những nguời đứng lên đòi sự công bằng
cho người bị ức hiếp .
Kẻ thù của người Trung Quốc
(Bài do một trí thức Trung quốc viết.)
Trên thế giới không có nước nào có lịch sử lâu đời như Trung Quốc,
không có nước nào có một nền văn hóa không đứt đoạn như Trung
Quốc, mà cái văn hóa đó lại đã từng đạt đến một nền văn minh cao độ.
Người Hy-Lạp thời nay với người Hy-Lạp ngày xưa chẳng liên quan
gì với nhau. Người Ai-Cập cũng vậy. Nhưng người Trung Quốc hôm
nay thì đúng là hậu duệ của người Trung Quốc cổ đại. Tại sao một
nước khổng lồ như vậy, một dân tộc to lớn như vậy ngày nay lại ra
nông nỗi xấu xa ấy? Chẳng những bị người nước ngoài ức hiếp mà
còn bị ngay dân mình ức hiếp. Nào là vua bạo ngược, quan bạo nguợc,
mà cả dân (quần chúng) cũng bạo ngược.
Thế kỷ thứ XIX, quần đảo Nam Dương - thời nay tức là Đông Nam Á,
còn là thuộc địa của Anh và Hà Lan, có một chuyên viên Anh đóng ở
Malaysia nói rằng: "Làm người Trung Quốc ở thế kỷ thứ XIX là một
tai họa". Bởi vì ông này đã thấy cộng đồng người Hoa sống ở quần
đảo Nam Dương giống một lũ lợn, vô tri vô thức, tự sinh tự diệt, tùy
thời còn có thể bị sát hại hàng loạt. Thế mà tôi thấy người Hoa ở thế
kỷ XX so với người Hoa ở thế kỷ XIX tai họa của họ còn lớn hơn.
Điều làm chúng ta đau khổ nhất là bao mong đợi của người Hoa từ
một trăm năm nay cơ hồ như đã bị tiêu tan toàn bộ. Cứ mỗi lần có
một mong chờ trở lại, hứa hẹn nước nhà một tương lai sáng sủa hơn,
thì kết quả lại càng làm cho chúng ta thất vọng và tình hình lại càng
trở nên tệ hại hơn. Một mong chờ khác lại đến, để rồi lại đem về
những ảo vọng, thất vọng, những tồi tệ liên miên vô tận.
Dân tộc cố nhiên là trường tồn, sinh mệnh của cá nhân là hữu hạn.
Một đời người có được bao ước vọng lớn? Có được bao lý tưởng lớn,
chịu được mấy lần tan vỡ ? Con đường trước mặt sáng sủa thế nào?
Hay lại đen tối? Thật khó nói cho hết!
Bốn năm trước, lúc tôi diễn giảng tại New York, đến đoạn "chối tai",
có một người đứng dậy nói: "Ông từ Đài Loan đến, ông phải nói cho
chúng tôi nghe về những hy vọng, phải cổ võ nhân tâm. Sao lại đi đả
kích chúng tôi?". Con người đương nhiên cần được khích lệ, vấn đề là
khích lệ rồi sau đó làm gì nữa? Tôi từ nhỏ cũng từng được khích lệ rồi.
Lúc 5, 6 tuổi, tôi được người lớn nói với tôi: "Tiền đồ của Trung
Quốc nằm trong tay thế hệ các cháu đấy!" Tôi cho rằng trách nhiệm
của tôi lớn quá, chắc không thể nào đảm đương nổi. Sau đó tôi lại nói
với con tôi: "Tiền đồ của Trung Quốc nằm trong tay thế hệ các con
đấy!" Bây giờ con tôi lại nói với cháu tôi: "Tiền đồ Trung Quốc nằm
trong tay thế hệ các con đấy!"
Một đời, rồi một đời, biết bao nhiêu lần một đời ? Đến đời nào thì
mới thật khá lên được ? Tại Trung Quốc đại lục rộng lớn, sau thời
Phản hữu (Phong trào chống phe hữu năm 1958), tiếp theo lại là Đại
Cách Mạng Văn Hóa long trời lở đất. Từ ngày loài người có lịch sử
đến nay chưa bao giờ thấy được một tai họa do con người làm ra to
lớn đến như vậy. Chẳng nói đến tổn thất sinh mạng, cái tổn thương
lớn lao nhất là sự chà đạp nhân tính, dầy xéo lên phẩm hạnh cao quý.
Con người nếu rời bỏ nhân tính và những đức hạnh cao quý thì sánh
với cầm thú
Bây giờ người ta nói nhiều về Hương Cảng [Hồng-Kông]. Bất cứ
nước nào, nếu có đất đai bị nước ngoài chiếm cứ đều cảm thấy tủi
nhục. Chờ cho đến lúc lấy được về chẳng khác nào lòng mẹ bị mất
con. Ai cũng nhớ chuyện nước Pháp lúc phải cắt hai tỉnh Alsace và
Lorraine giao cho Đức đã đau khổ như thế nào, lúc lấy lại được về đã
sung sướng ra sao.
Nhưng Hương Cảng của chúng ta chỉ cần nghe đến việc trả về tổ quốc
là lập tức hồn bay phách lạc. Chuyện gì mà lạ thế?
Còn nói về Đài Loan, hiện nay nhiều thanh niên người tỉnh này hoặc
người nơi khác ở đây đều chủ trương Đài Loan độc lập. Tôi nhớ lại 30
năm trước đây, lúc Nhật Bản trả lại Đài Loan cho Trung Quốc (1945),
mọi người sung sướng như si cuồng chẳng khác nào đứa con lạc mẹ
lại tìm được đường về nhà. Cái gì đã xảy ra sau 30 năm đó để cho đứa
con kia lại muốn bỏ nhà ra đi?
Ở nước ngoài, có lúc tôi dừng lại trong công viên, nhìn trẻ con ngoại
quốc, thấy sao chúng sung sướng thế. Trong lòng tôi lúc ấy tự nhiên
cảm thấy thèm thuồng quá. Chúng không phải mang gánh nặng, con
đường chúng đi bằng phẳng, rộng rãi quá, tâm lý khỏe mạnh, sung
mãn, sảng khoái. Con trẻ Đài Loan chúng ta đến trường học, đeo kính
cận, mặt khó đăm đăm vì phải đối phó với áp lực bài vở. Mẹ ngất ngã
xuống đất, con đến đỡ mẹ dậy, mẹ kêu rống lên:
"Mẹ có chết cũng chẳng sao, việc gì đến con! Con đi học bài đi! Đi
học bài đi!"
Vợ tôi lúc dạy học ở Đài Loan, thỉnh thoảng cứ đề cập đến đạo đức
làm người, tức thì sinh viên nhao nhao phản đối: "Chúng tôi không
cần học làm người, chỉ cần học để ứng phó với việc thi cử". Lại nhìn
về trẻ con ở Trung Quốc lục địa, từ nhỏ đã phải học đánh đấu nhau,
lừa dối bịp bợm nhau, lại luyện tập cách lừa bạn, phản đồng chí, lại
phải học cách bốc phét, bịa đặt. Một nền giáo dục đáng sợ thay! Một
thế hệ nữa những đứa trẻ này lớn lên sẽ như thế nào?
Người ta thường nói: "Mình nắm tương lai mình trong tay mình". Lúc
đã luống tuổi, tôi thấy câu này không ổn; sự thực, có lẽ chỉ nắm được
một nửa trong tay mình, còn một nửa lại ở trong tay của kẻ khác.
Kiếp người trên đời này giống như một cục sỏi trong một máy nhào
xi-măng, sau khi bị nhào trộn, thân chẳng tự chủ được. Điều ấy khiến
tôi cảm thấy đó không phải là một vấn đề của riêng một cá nhân nào,
nhưng là một vấn đề xã hội, văn hóa.
Lúc chết, Chúa Giê-Su (Jesus) bảo: "Hãy tha thứ cho họ, họ đã làm
những điều mà họ không hề hiểu". Lúc trẻ, đọc câu này tôi cho rằng
nó chỉ là một câu tầm thường. Lớn lên rồi lại vẫn thấy nó không có gì
ghê gớm cả, nhưng đến cái tuổi này rồi tôi mới phát hiện rằng nó rất
thâm thúy, thật đau lòng thay! Có khác nào người Trung Quốc sở dĩ
trở thành xấu xí như ngày nay bởi chính vì họ không hề biết rằng
mình xấu xí.
Chúng ta có đủ tư cách làm chuyện đó và chúng ta có lý do tin rằng
Trung Quốc có thể trở thành một nước rất tốt đẹp. Chúng ta không
cần cứ phải muốn có một quốc gia hùng mạnh. Quốc gia không hùng
mạnh thì có can hệ gì ? Chỉ cần sao cho nhân dân hạnh phúc rồi thì đi
tìm quốc gia hùng mạnh cũng chưa muộn.
Tôi nghĩ người Trung Quốc chúng ta có phẩm chất cao quý. Nhưng
tại sao cả trăm năm rồi, cái phẩm chất ấy thủy chung vẫn không làm
cho người Trung Quốc thoát khỏi khổ nạn?
Nguyên do vì sao?
Tôi muốn mạo muội đề xuất một câu trả lời có tính cách tổng hợp: Đó
là vì văn hóa truyền thống Trung Quốc có một loại siêu vi trùng,
truyền nhiễm, làm cho con cháu chúng ta từ đời này sang đời nọ
không khỏi được bệnh.
Có người sẽ bảo: "Tự mình không xứng đáng, lại đi trách tổ tiên!".
Xét cho kỹ câu nói này có một sơ hở lớn. Trong vở kịch nổi tiếng
"Quần ma" (Những con ma) của Ibsen (íp-sen) có kể chuyện hai vợ
chồng mắc bệnh giang mai sinh ra một đứa con cũng bị bệnh di
truyền. Mỗi lần phát bệnh nó lại phải uống thuốc. Có lần tức quá nó
kêu lên: "Con không uống thuốc này đâu! Con thà chết đi thôi! Bố mẹ
đã cho con cái thân thể như thế này à!?" Trường hợp này thì nên trách
đứa bé hay trách bố mẹ nó? Chúng ta không phải trách bố mẹ, cũng
không phải trách tổ tiên chúng ta, nhưng nhất quyết phải trách cái thứ
văn hóa họ đã truyền lại cho chúng ta.
Một nước rộng ngần đó, một dân tộc lớn ngần đó, chiếm đến một
phần tư dân số toàn cầu, lại là một vùng cát chảy của sự đói nghèo,
ngu muội, đấu tố, tắm máu mà không tự thoát được. Tôi nhìn cách cư
xử giữa con người với nhau ở những nước khác mà lại càng thèm. Cái
văn hóa truyền thống kiểu nào để sinh ra hiện tượng này? Nó đã khiến
cho người Trung Quốc chúng ta mang sẵn trong mình nhiều đặc tính
rất đáng sợ!
Một trong những đặc tính rõ nhất là dơ bẩn, hỗn loạn, ồn ào. Đài Loan
đã từng có một dạo phải chống bẩn và chống hỗn loạn, nhưng chỉ
được mấy ngày. Cái bếp của chúng ta vừa bẩn vừa lộn xộn. Nhà cửa
chúng ta cũng vậy. Có nhiều nơi hễ người Trung Quốc đến ở là những
người khác phải dọn đi. Tôi có một cô bạn trẻ tốt nghiệp đại học
chính trị. Cô này lấy một người Pháp rồi sang Pa-ri sinh sống. Rất
nhiều bạn bè đi du lịch Âu châu đều ghé nhà cô trú chân. Cô ta bảo
với tôi: "Trong tòa nhà tôi ở, người Pháp đều dọn đi cả, bây giờ toàn
người Á đông nhảy vào!" (Người Á đông có khi chỉ người châu Á nói
chung, có khi lại chỉ người Trung Quốc). Tôi nghe nói vậy rất buồn,
nhưng khi đi xem xét tận mắt mới thấy là chỗ nào cũng đầy giấy kem,
vỏ hộp, giầy dép bừa bãi, trẻ con chạy lung tung, vẽ bậy lên tường,
không khí trong khu bốc lên một mùi ẩm mốc. Tôi hỏi: "Các người
không thể tổ chức quét dọn được hay sao?" Cô ta đáp: "Làm sao
nổi!"
Không những người nước ngoài thấy chúng ta là bẩn, loạn, mà qua
những điều họ nhắc nhở chúng ta cũng tự thấy mình là bẩn, loạn.
Còn như nói đến ồn ào, cái mồm người Trung Quốc thì to không ai bì
kịp, và trong lĩnh vực này người Quảng Đông phải chiếm giải quán
quân. Ở bên Mỹ có một câu chuyện tiếu lâm như sau: Có hai người
Quảng Đông lặng lẽ nói chuyện với nhau, người Mỹ lại tưởng họ
đánh nhau, bèn gọi điện báo cảnh sát. Khi cảnh sát tới, hỏi họ đang
làm gì, họ bảo: " Chúng tôi đang thì thầm với nhau".
Tại sao tiếng nói người Trung Quốc lại to? Bởi tâm không yên ổn. Cứ
tưởng lên cao giọng, to tiếng là lý lẽ mình mạnh. Cho nên lúc nào
cũng chỉ cốt nói to, lên giọng, mong lý lẽ đến với mình. Nếu không,
tại sao họ cứ phải gân cổ lên như thế?
Tôi nghĩ những điểm này cũng đủ để làm cho hình ảnh của người
Trung Quốc bị tàn phá và làm cho nội tâm mình không yên ổn. Vì ồn
ào, dơ bẩn, hỗn loạn dĩ nhiên có thể ảnh hưởng tới nội tâm, cũng như
sáng sủa, sạch sẽ với lộn xộn, dơ bẩn là hai thế giới hoàn toàn khác xa
nhau.
Còn về việc xâu xé nhau thì mọi người đều cho đó là một đặc tính nổi
bật của người Trung Quốc. Một người Nhật đơn độc trông chẳng khác
nào một con lợn, nhưng ba người Nhật hợp lại lại thành một con rồng.
Tinh thần đoàn kết của người Nhật làm cho họ trở thành vô địch.
Bởi vậy trong lĩnh vực quân sự cũng như thương mại người Trung
Quốc không thể nào qua mặt được người Nhật. Ngay tại Đài Loan, ba
người Nhật cùng buôn bán thì lần này phiên anh, lần sau đến lượt tôi.
Người Trung Quốc mà buôn bán thì tính cách xấu xa tức thì lộ ra bên
ngoài theo kiểu: Nếu anh bán 50 tôi sẽ bán 40. Anh bán 30 tôi chỉ bán
20.
Cho nên, có thể nói, mỗi người Trung Quốc đều là một con rồng, nói
năng vanh vách, cứ như là ở bên trên thì chỉ cần thổi một cái là tắt
được mặt trời, ở dưới thì tài trị quốc bình thiên hạ có dư. Người Trung
Quốc ở một vị trí đơn độc như trong phòng nghiên cứu, trong trường
thi - nơi không cần quan hệ với người khác - thì lại có thể phát triển
tốt. Nhưng nếu ba người Trung Quốc họp lại với nhau, ba con rồng
này lại biến thành một con heo, một con giòi, hoặc thậm chí không
bằng cả một con giòi nữa. Bởi vì người Trung Quốc có biệt tài đấu đá
lẫn nhau.
Chỗ nào có người Trung Quốc là có đấu đá, người Trung Quốc vĩnh
viễn không đoàn kết được, tựa hồ trên thân thể họ có những tế bào
thiếu đoàn kết. Vì vậy khi người nước ngoài phê phán người Trung
Quốc không biết đoàn kết thì tôi chỉ xin thưa: "Anh có biết người
Trung Quốc vì sao không đoàn kết không? Vì Thượng đế muốn thế.
Bởi vì nếu một tỷ người Hoa đoàn kết lại, vạn người một lòng, anh có
chịu nổi không? Chính ra Thượng Đế thương các anh nên mới dạy
cho người Hoa mất đoàn kết!" Tôi tuy nói thế nhưng rất đau lòng.
Người Trung Quốc không chỉ không đoàn kết, mà mỗi người lại còn
có đầy đủ lý do để có thể viết một quyển sách nói tại sao họ lại không
đoàn kết. Cái điều này thấy rõ nhất tại nước Mỹ với những hình mẫu
ngay trước mắt. Bất cứ một xã hội người Hoa nào ít nhất cũng phải có
365 phe phái tìm cách tiêu diệt lẫn nhau.
Ở Trung Quốc có câu: "Một hòa thượng gánh nước uống, hai hòa
thượng khiêng nước uống, ba hòa thượng không có nước uống".
Người đông thì dùng để làm gì? Người Trung Quốc trong thâm tâm
căn bản chưa biết được tầm quan trọng của sự hợp tác. Nhưng nếu
anh bảo họ chưa biết, họ lại có thể viết ngay cho anh xem một quyển
sách nói tại sao cần phải đoàn kết.
Lần trước (năm 1981) tôi sang Mỹ ở tại nhà một người bạn làm giáo
sư đại học - anh này nói chuyện thì đâu ra đấy; thiên văn, địa lý; nào
là làm sao để cứu nước... - Ngày hôm sau tôi bảo:
"Tôi phải đi đến đằng anh A một tý!". Vừa nghe đến tên anh A kia,
anh bạn tôi trừng mắt giận dữ. Tôi lại bảo: "Anh đưa tôi đi một lát
nhé!". Anh ta bảo: "Tôi không đưa, anh tự đi cũng được rồi!".
Họ cùng dạy học tại Mỹ, lại cùng quê với nhau mà tại sao không thể
cùng đội trời chung? Có thể nào nói như vậy là hợp lý được? Bởi vậy
việc người Hoa cắn xé nhau là một đặc trưng nghiêm trọng.
Những người sống tại Mỹ đều thấy rõ điều này: đối xử với người
Trung Quốc tệ hại nhất không phải là người nước ngoài, mà chính lại
là người Trung Quốc với nhau. Bán rẻ người Trung Quốc, hăm dọa
người Trung Quốc lại cũng không phải là người Mỹ mà là người Hoa.
Tại Ma-lai-xi-a có một chuyện thế này. Một ông bạn tôi làm nghề
khai thác mỏ khoáng sản. Anh ta bỗng nhiên bị tố cáo một chuyện rất
nghiêm trọng. Sau khi tìm hiểu mới biết rằng người tố cáo mình lại là
một bạn thân của anh ta, một người cùng quê, cùng đến Ma-lai-xi-a
tha phương cầu thực với nhau. Người bạn tôi chất vấn anh kia: "Tại
sao anh lại đi làm cái việc đê tiện đó?". Người kia bảo: "Cùng đi xây
dựng cơ đồ, bây giờ anh giàu có, tôi vẫn hai tay trắng. Tôi không tố
cáo anh thì tố ai bây giờ?"
Cho nên kẻ thù của người Trung Quốc lại là người Trung Quốc.
Không hiểu vì sao người ta lại so sánh người Trung Quốc với người
Do Thái được? Tôi thường nghe nói "người Trung Quốc và người Do
Thái giống nhau ở chỗ cần cù". Điều này phải chia làm hai phần:
Phần thứ nhất: cái đức tính cần cù từ mấy nghìn năm nay cũng chẳng
còn tồn tại nữa, nó đã bị thời kỳ "Tứ nhân bang" (bè lũ bốn tên) phá
tan tại lục địa rồi.
Phần thứ hai: chúng ta còn gì để có thể đem so sánh với người Do
Thái được? Báo chí Trung Quốc thường đăng: "Quốc hội Do Thái
(Knesset) tranh luận mãnh liệt, ba đại biểu là ba ý kiến trái ngược
nhau", nhưng cố ý bỏ sót một sự kiện quan trọng là sau khi họ đã
quyết định với nhau thì hình thành một phương hướng chung. Tuy
bên trong quốc hội tranh cãi tơi bời, bên ngoài đang giao chiến, bốn
phía địch bao vây, nhưng I-xra-en vẫn tổ chức bầu cử.
Ai cũng biết cái ý nghĩa của bầu cử là vì có đảng đối lập. Không có
đảng đối lập thì bầu cử chỉ là một trò hề rẻ tiền.
Tại Trung Quốc chúng ta, hễ có ba người sẽ cũng có ba ý kiến, nhưng
cái khác nhau là: sau khi đã quyết định xong, ba người đó vẫn làm
theo ba phương hướng khác nhau. Giống như nói hôm nay có người
đề nghị đi New York, người đề nghị đi San Francisco. Biểu quyết,
quyết định đi New York, nếu ở I-xra-en cả hai người sẽ cùng đi New
York, nhưng ở Trung Quốc thì một người sẽ bảo: "Anh đi New York
đi, tôi có tự do của tôi, tôi đi San Francisco!"
Người Trung Quốc không thể đoàn kết, hay cắn xé nhau, những thói
xấu đó đã thâm căn cố đế. Không phải vì phẩm chất của họ không đủ
tốt. Nhưng vì con siêu vi trùng trong văn hóa Trung Quốc ấy làm cho
chúng ta không thể đè nén, khống chế hành vi của chúng ta được. Biết
rõ rành rành là xâu xé nhau, nhưng vẫn xâu xé nhau. Nếu nồi vỡ thì
chẳng ai có ăn, nhưng nếu trời sụp thì người nào cao hơn người đó
phải chống đỡ.
Cái loại triết học xâu xé nhau đó lại đẻ ra nơi chúng ta một hành vi
đặc thù khác: "Chết cũng không chịu nhận lỗi". Có ai nghe thấy người
Trung Quốc nhận lỗi bao giờ chưa? Giả sử anh nghe một người Trung
Quốc nói: "Việc này tôi đã sai lầm rồi!" Lúc đó anh phải vì chúng tôi
mà uống rượu chúc mừng.
Con gái tôi hồi bé có một lần bị tôi đánh, nhưng cuối cùng hóa ra là
nó bị oan. Nó khóc rất dữ, còn tâm can tôi thì đau đớn. Tôi biết rằng
đứa con thơ dại và vô tội của tôi chỉ biết trông cậy vào bố mẹ, mà bố
mẹ bỗng nhiên trở mặt thì nó phải sợ hãi biết nhường nào. Tôi ôm con
vào lòng rồi nói với nó: "Bố xin lỗi con. Bố không đúng. Bố làm sai.
Bố hứa lần sau bố không làm như vậy nữa. Con gái ngoan của bố, con
tha thứ cho bố nhé!"
Nó khóc mãi không thôi. Cái sự việc này qua rồi mà lòng tôi vẫn còn
đau khổ. Nhưng đồng thời tôi lại cảm thấy vô cùng kiêu hãnh bởi tôi
đã dám tự nhận lỗi của mình đối với nó.
Người Trung Quốc không quen nhận lỗi và có thể đưa ra hàng vạn lý
do để che dấu cái sai trái của mình. Có một câu tục ngữ: "Đóng cửa
suy gẫm lỗi lầm" (Bế môn tư quá). Nghĩ về lỗi của ai ? Dĩ nhiên của
đối phương.
Lúc tôi đi dạy học, học sinh hàng tuần phải viết tuần ký để kiểm thảo
hành vi trong tuần. Kết quả kiểm thảo thường là: "Hôm nay tôi bị
người này người nọ lừa tôi. Cái người lừa tôi ấy đã được tôi đối xử
mới tốt làm sao, cũng bởi vì tôi quá trung hậu!". Lúc đọc đến kiểm
thảo của đối phương, lại cũng thấy anh học trò kia nói mình quá trung
hậu. Mỗi người trong kiểm thảo của mình đều là người quá trung hậu.
Thế còn ai là người không trung hậu?
Người Trung Quốc không thể nhận lỗi, nhưng cái lỗi vẫn còn đó, đâu
phải vì không nhận mà nó biến mất. Để che đậy một lỗi của mình
người Trung Quốc không nề hà sức lực tạo nên càng nhiều lỗi khác
hòng chứng minh rằng cái đầu tiên không phải là lỗi. Cho nên có thể
nói người Trung Quốc thích nói khoác, nói suông, nói dối, nói láo, nói
những lời độc địa.
Họ liên miên khoa trương về dân Trung Quốc, về tộc Đại Hán, huyên
thuyên về truyền thống văn hóa Trung Quốc, nào là có thể khuếch
trương thế giới,v.v...Nhưng bởi vì không thể đưa ra chứng cớ thực tế
nào nên tất cả chỉ toàn là những điều bốc phét.
Tôi chẳng cần nêu ví dụ về chuyện nói khoác, láo toét làm gì. Nhưng
về chuyện nói độc của người Trung Quốc thì không thể không nói
được. Ngay như chuyện phòng the, người phương Tây vốn rất khác
chúng ta, họ thường trìu mến gọi nhau kiểu "Em yêu, em cưng" [Bá
Dương dùng chữ "đường mật" và "ta linh" để dịch chữ Honey,
Darling của tiếng Anh -ND] thì người Trung Quốc gọi nhau là "kẻ
đáng băm vằm làm trăm khúc" (sát thiên đao đích).
Hễ cứ có dính đến lập trường chính trị hoặc tranh quyền đoạt lợi là
những lời nói độc địa sẽ được tuôn ra vô hạn định, khiến cho ai nấy
nghe thấy cũng phải tự hỏi: "Tại sao người Trung Quốc lại độc ác và
hạ lưu đến thế?"
Lại nói ví dụ về chuyện tuyển cử. Nếu là người phương Tây thì tác
phong như sau: "Tôi cảm thấy tôi có khả năng giữ chức vụ đó, xin
mọi người hãy bầu cho tôi!". Còn người Trung Quốc sẽ xử sự như
Gia Cát Lượng lúc Lưu Bị tới cầu hiền (tam cố thảo lư). Nghĩa là nếu
được mời, anh ta sẽ năm lần bảy lượt từ chối, nào là "Không được đâu!
Tôi làm gì có đủ tư cách!" Kỳ thực, nếu anh tưởng thật mà đi mời
người khác thì anh ta sẽ hận anh suốt đời.
Chẳng khác nào nếu anh mời tôi diễn giảng, tôi sẽ nói: "Không được
đâu, tôi chẳng quen nói chuyện trước công chúng!" Nhưng nếu anh
thật sự không mời tôi nữa, sau này nếu nhỡ lại gặp nhau ở Đài Bắc, có
thể tôi sẽ phang cho anh một cục gạch vào đầu.
Một dân tộc hành xử theo kiểu này không biết đến bao giờ mới có thể
sửa đổi được lầm lỗi của mình; sẽ còn phải dùng mười cái lỗi khác để
khỏa lấp cái lỗi đầu tiên, rồi lại dùng thêm trăm cái khác để che đậy
mười cái kia thôi.
Trung Quốc diện tích rộng thế, văn hóa lâu đời thế, đường đường là
một nước lớn. Thế mà, thay vì có một tấm lòng bao la, người Trung
Quốc lại có một tâm địa thật hẹp hòi.
Cái tấm lòng bao la đáng lẽ chúng ta phải có ấy chỉ đọc thấy được
trong sách vở, nhìn thấy được trên màn ảnh. Có ai bao giờ thấy một
người Trung Quốc có lòng dạ, chí khí sánh ngang được với tầm vóc
nước Trung Quốc không? Nếu chỉ cần bị ai lườm một cái là đã có thể
rút dao ra rồi, thử hỏi nếu có người không đồng ý với mình thì sự thể
sẽ ra sao?
Người Tây phương có thể đánh nhau vỡ đầu rồi vẫn lại bắt tay nhau,
nhưng người Trung Quốc đã đánh nhau rồi thì cừu hận một đời, thậm
chí có khi báo thù đến ba đời cũng chưa hết.
Mọi người Trung Quốc đều sợ sệt đến độ không còn biết quyền lợi
mình là gì thì làm sao còn biết đấu tranh, gìn giữ nó được? Mỗi khi
gặp một chuyện gì xảy ra y nhiên lại nói: "Bỏ qua cho rồi!"
Mấy chữ "bỏ qua cho rồi" này đã giết hại không biết bao nhiêu
người Trung Quốc và đã biến dân tộc Trung Quốc thành một dân
tộc hèn mọn.
Giả sử tôi là một người nước ngoài hoặc một bạo chúa, đối với loại
dân tộc như thế, nếu tôi không ngược đãi nó thì trời cũng không
dung tôi.
Cái não trạng hãi sợ này đã nuôi dưỡng bao nhiêu bạo chúa, làm tổ
ấm cho bao nhiêu bạo quan. Vì vậy bạo chúa bạo quan ở Trung Quốc
không bao giờ bị tiêu diệt.
Trong truyền thống văn hóa Trung Quốc, các vị có thể xem ở "Tư trị
thông giám" (Một pho sử của Tư Mã Quang tóm hết chuyện hơn
2.000 năm để làm gương cho người đời sau), cái việc bo bo giữ mình
đã được xem là kim chỉ nam và nhấn mạnh năm lần bảy lượt. Bạo
chúa, bạo quan cũng chỉ cần dân chúng cứ bo bo giữ mình là được,
cho nên người Trung Quốc mới càng ngày càng khốn đốn đến như
thế.
Nơi nào người Trung Quốc đã đặt chân đến thì không thể có chỗ nào
là không bẩn. Có hơn một tỷ người Trung Quốc trên thế giới này, làm
sao mà không chật chội được? Ngoài ồn, chật, bẩn, loạn, lại còn thêm
cái tật "thích xem" (người khác đau khổ), hoặc "chỉ quét tuyết trước
nhà mình mà không động tý gì đến sương trên mái ngói nhà người
khác".
Họ luôn mồm "nhân nghĩa" mà tâm địa ích kỷ, tham lam. Một đằng
hô to khẩu hiệu: "Phải tử tế với người và súc vật!", trong khi đó ngày
ngày không ngừng xâu xé lẫn nhau.
Tóm lại, người Trung Quốc đúng là một dân tộc vĩ đại, vĩ đại đến
độ làm cho người đời nay không có cách nào hiểu nổi tại sao họ có
thể tồn tại được trên quả địa cầu này những 5.000 năm?
Bá Dương
(email from reader)
-------oo0oo-------
