- AN TOÀN TRÊN HẾT -
Face Shield, Mặt nạ trong:
Dùng cho Bác sĩ, Nha sĩ,
Học Sinh, Giáo viên,
School District, Offices...
Xin vào website:
SeePPE.com.

GHI THÊM: Thưa đáng lý ra hôm nay tôi gởi các bạn về chuyện kỹ thuật: Nói về những máy tablet đang rầm rộ nở hoa thay thế computer loại laptop và desktop: Tôi muốn chia kinh nghiệm cùng quí bạn về chọn lựa mua cái ưng ý nếu các bạn chưa có, và nói chung để các bạn đang xài có ý niệm về loại máy nầy.

Hiện có hai nhóm, một là hệ Apple đang tung hoành (iPad, iPod...) và hệ Adroid (cả chục hãng lớn theo hệ nầy: Samsung, Google, Sony....). Câu dặn trước tiên là nếu các bạn chưa mua loại máy cầm tay thì chờ tôi đừng vội mua. Tôi xài cả hai hệ lâu rồi nên có ý niệm chính xác hơn người chỉ xài tablet của một hệ. Các bạn chờ email kế tiếp nghe.
========

NGÀNH KHOA HỌC STRING THEORY VÀ PHẬT GIÁO GẶP NHAU
Huỳnh Chiếu Đẳng (1-Oct-2010)

Kính thưa quí bạn,
Nhân ngày Phật Đản gặp duyên may đọc được tin về nhà khoa học Brian Greene mượn lý thuyết dây (string theory) đưa ra viễn cảnh vạn pháp sinh ra do holograms chiếu từ thế giới 2 chiều, tôi viết mấy lời bàn cho vui cùng chư bằng hữu. Một ngành khoa học khá còn non trẻ và đạo Phật tình cờ gặp nhau thật là lý thú. Vì có nhiều từ ngữ cần hiểu chính xác, nếu có đọc xin quí bạn đọc chậm chậm, hiểu sai thì sẽ cho HCD tôi nói xàm. Bài nầy tuy lời rất ít nhưng nói lên nhiều thứ lắm, các bạn tinh ý sẽ thấy.

Tin AP (ngày 29-May-2010) nói rằng nhà khoa học về lý thuyết dây (string theorist) Brian Greene đưa ra bối cảnh chúng ta và thế giới chung quanh ta (nhà Phật gọi là vạn pháp) thật ra là hình chiếu holograms từ thế giới hai chiều. Hình chụp bản tin nằm dưới cùng. Thưa đây không phải là lời nói suông mà là chủ đề nghiên cứu của nhiều nhà khoa học về môn string theory. Tiếng Anh gọi họ là những nhà “string theorist”. Môn nầy dựa vào nền tảng toán học rất phức tạp mà người thường khó hiểu được. Bản tin có tựa đề là “What if we’re holograms?”, chuyện gì xãy ra nếu chúng ta là “ảo ảnh”. Bản tin làm tôi nhớ câu “vạn pháp do tâm sinh” của nhà Phật và chuyện sắc không của Bát Nhã Tâm Kinh.

Nhà khoa học Brian Greene nói mọi vật kể cả chúng ta là con người có thể là hình chiếu holograms, nếu “tắt đèn chiếu” đi thì mọi vật sẽ biến mất. Hình holograms là hình nổi, các bạn vào bảo tàng viện có khi gặp. Người hay vật hiện ngờ ngờ 3 chiều (3-D) trước mắt các bạn nhưng không có thật, sờ tay vào không đụng được vật đang nhìn thấy. Nếu người ta tắt máy chiếu đi thì vật đang thấy biến mất. Hình holograms khác với các movie Imax 3-D mà đôi khi các bạn thấy chiếu trong rạp. Nhắc lại theo vật lý lý thuyết thì có không gian 1 chiều, có không gian 2 chiều, có không gian 3 chiều (chúng ta đang sống) có không gian 4 chiều, có không gian 5 chiều vân vân.

***

VỚI THIỀN SƯ THÌ NHƯ SAU:

Bóng trúc quét sân trần chẳng động,
Vầng trăng xuyên biển nước không xao.
(Hoè An Quốc Ngữ)

Bóng cây trúc rọi xuống quét quét trên mặt đất, bụi chẳng bay lên như khi chúng ta cầm chổi quét. Theo thiền sư thì vạn vật vốn là không như bóng trúc quét trên sân.
Nhưng với nhà khoa học Brian Greene thì tuy vạn vật là hình ảo holograms nhưng chúng ta chạm vào thấy có thật. Cái bàn, cái TV, cái computer nằm trước mắt chúng ta tuy là holograms nhưng chúng ta chạm vào và cảm thấy nó là thật. Tại sao? Thưa nhà khoa học Brian Greene đi xa hơn bảo rằng trí nhận biết, “cái tâm”, cái trí tuệ của chúng ta, của muôn loài cũng do holograms tạo ra (trí huệ của nhà Phật khác với trí tuệ nghe bà con). Và đó là lý do tại sao mọi vật với chúng ta là có thật 100%. Cái lý thú ở đây là lý thuyết của nhà khoa học Brian Greene lại đúng y bong cái câu vạn pháp do tâm sinh. Mọi vật đâu có thật (vì nó là holograms), nhưng sờ thấy, ngưởi thấy, nghe thấy... y như thật là tại cái tâm cũng do holograms tạo ra.

***

Nếu tới đây mà tôi dừng lại không nói chi nữa thì hay quá, nhưng ăn ở phải có thuỷ có chung nên đành nói tiếp.

Với Brian Greene tắt đèn chiếu thì mất hết, trở thành không hết trơn, không có chi cả, vạn pháp không còn chi cả, tất cả biến mất, trở thành không, hoàn toàn là không (chữ không ở đây không phải hư không đâu nghe). Nếu được như vậy thì hay biết mấy, đạo Phật cũng muốn đi vào chỗ vô sanh mà. Nhưng... nhưng quí vị Phật tử, quí Sư quí Ni nhất định không chịu. Nhất định không chịu biến mất, nhất định phải còn cái gì đó. Thưa quí bạn, cái không chịu sinh không chịu tử được thiền sư Đông Độ gọi là “bản lai diện mục”, còn gọi là chân tâm, là Vô Vị chân nhân, là cái “sống mũi”, còn gọi là Phật tánh, còn gọi là tánh giác... là hòn ngọc quí mà các bạn thấy tượng Bồ Tát Địa Tạng cầm trên tay. Đó là cái khác nhau giữa lý thuyết dây (string theory) và Đông Độ thiền sư và một số Phật tử ngày nay.

Nghìn thu anh là đã em rồi
Và em trong muôn kiếp, em đã ngồi, em đã ngồi ở anh
Nghìn thu ta bù đắp không ngừng
Tình âm dương chan chứa xoay trong vùng tử sinh
(Lời trong bản nhạc Nghìn Thu, Phạm Duy)

Vì lẽ nầy nên nhiều vị Phật tử mong tu để được một cái gì thì sai quá cở (thợ mộc). Sai là sao? Thưa khi chúng ta đi ngoài đường tình cờ lượm được viên ngọc hay lượm được tờ giấy bạc $20 thì chúng ta mới bảo là được. Còn như viên ngọc đó hay tờ giấy bạc đó nằm sẳn trong túi, một ngày kia tình cờ chúng ta khám phá ra thì chúng ta đâu có bảo là được. Nó đã là của chúng ta từ ngàn xưa rồi đâu phải lượm được.

Tôi hỏi quí vị Phật tử lở đọc mấy hàng nầy trả lời thật bụng coi khi quí vị tu, quí vị có mong được một cái gì không. Tu mà cầu mong từ bên ngoài, theo đạo Phật là ngoại đạo (khoan, bà con chớ hiều lầm, chữ ngoại đạo trong nhà Phật không phải dùng gọi những tôn giáo khác, nếu nhà Phật mà dùng nó với nghĩa nầy thì quả là kỳ thị). Các bạn của tôi ơi, nếu có forward cái email nầy thì xin đừng có tô màu thêm nghe, tô màu sai chỗ đọc không hiểu đâu, ai đó đọc sẽ tưởng tôi là kẻ nói xàm.

Cũng vì lẽ đó nên quí vị thiền sư Đông Độ nói rằng tu để giác ngộ. Giác ngộ là sao? Là để tâm lắng xuống, để tịnh tâm. Khi tâm đủ tịnh rồi thì cái chân tâm hiện ra, tức là thấy được Phật tánh ngay của chính mình, thấy được bản lai diện mục, hay thấy được Vô Vị chân nhân. Phật tánh hay tánh giác nằm ngay trong chúng sinh từ ngàn xưa rồi nên không có chữ được nơi đây. Theo thiền sư thì mỗi chúng sinh đều có Phật tánh, chỉ có cái tâm còn vọng động còn lăng xăng nên chúng sinh không nhìn thấy Phật tánh mà thôi.


***
CÁC BẠN NHỚ LẠI COI PHẬT THÍCH CA MÂU NI CÓ BAO GIỜ NÓI CHÚNG SINH TU ĐỂ ĐƯỢC CÁI GÌ KHÔNG. THƯA KHÔNG, ÔNG PHẬT KHÔNG NÓI TU ĐỂ ĐƯỢC CÁI GÌ CẢ.

Cho nên Bát Nhã Tâm Kinh có câu:

Vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố.
Bồ đề tát đõa y Bát nhã Ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn.

Nghĩa là tu không để được cái gì cả.

Đi lạc đề rồi, Brian Greene nói tắt đèn chiếu vạn pháp biến mất. Ngược lại đa số Phật tử chưa ưng điều nầy. Mất hết uổng quá phải không? Đố quí bạn chử uổng nằm trong điều nào trong ba điều Sân Si và Tham? Nói thêm để vài bằng hữu “ngoại đạo” không lầm là chữ Phật tử không có nghĩa là con ông Phật, mà chữ Phật ở đây phiên âm chữ Trung Hoa, chữ Trung Hoa lại phiên âm từ chữ Phạn đọc là “Bút đa” (Buddha). Chữ Buddha có nghĩa là người giác ngộ (giác giả). Do vậy chữ Phật tử có nghĩa là con của người giác ngộ. Khổ quá chữ giác ngộ trong nhà Phật lại không có cái nghĩa trần tục mà chúng ta thường xài ngày nay. Nói sao cho vừa.

Đáng lý tôi viết dài hơn, nhưng có thể đề tài nhàm chán với nhiều vị nên tạm ngưng nơi đây. Sự hiểu biết của tôi về đạo Phật rất nông cạn, tôi không phải là một Phật tử, mà sự hiểu biết của tôi về lý thuyết dây lại còn quá ít nên chỉ gợi ý cho vui thôi, còn phần chi tiết dành lại cho những vị thiện tri thức. Huỳnh Chiếu Đẳng (31-May-2010).

***
Khoan đã, để tôi hỏi bạn HCD một câu. Nhớ mới đây bạn viết vớ vẫn về những tấm ảnh hoa mạn đà la làm cho một số người ưng bụng và một số người không đồng ý, sao hôm nay tôi thấy bàng bạc đâu đó cái tinh thần đùa cợt chọc ghẹo trong bài viết về khoa học và Phật giáo khá đúng đắn nầy vậy.

Thưa biết nói sao cho vừa. Nhớ hôm trước có bạn tức quá hỏi tôi nếu nói do thời tiết mà chụp thành hình có hoa mạn đà la thì tại sao chụp trong chánh điện, đâu có mưa gió, đâu có tuyết băng, mà cũng được nhiều tấm ảnh có hoa mạn đà la trong đó.

Mới nghe có lý quá phải không, nhưng câu trả lời dễ ợt đó là vạn pháp do tâm sinh. Vậy là sao, thưa cái “tâm” nằm ngay trong máy ảnh hư. Là sao. Thưa cái máy ảnh đó có cái tâm vọng động thì đi đến nơi đâu nó cũng thấy hình hoa mạn đà la hết. Là sao? Thưa tôi thí dụ rằng trên ống kính nó dính một số vết lem, vết bụi, vết trầy, thì chụp ban đêm, chụp chỗ tối ở bất cứ nơi đâu cũng đều thấy hoa mạn đà la hết. Từ “tâm” cái máy ảnh so với con tâm con người nhìn thấy hoa mạn đà la đâu xa phải không quí bạn.
Huỳnh Chiếu Đẳng (1-Oct-2010)
GHI CHÚ THÊM (28-MAR-2012): Sau một năm sóng gió về Hoa Mạn Đà La nay mọi chuyện lắng xuống rồi phải không. Buổi đầu mà ai đụng tới chuyện nầy coi như là “phỉ báng đạo Phật”. Lòng người (một số Phật tử) sao mà vô minh đến thế. Trong chuyến đi Panama mấy năm trước tôi chụp được hình giống như những hình Phật tử bảo là Hoa Mạn Đà La bay trong không trung. Trong chuyến đi vừa rồi, một bằng hữu đi chung chụp được ba bốn tấm ảnh tương tợ và rất rõ.
=====
From: Thach N Pham [mailto:tnpxyzam12002@yahoo.com]
Sent: Tuesday, March 27, 2012 8:47 PM
To: huy017@hotmail.com
SUBJECT: FW: LÝ THUYẾT KHOA HỌC STRING THEORY VÀ PHẬT GIÁO GẶP NHAU:
Huynh Chieu DAng

Kg ngo mai den hom nay moi co dip doc bai nay cua anh Dang.
Anh viet qua hay, chinh xac vo cung.
Kg the tuong tuong la anh hieu Phat phap tham sau vo cung.
Xin bai phuc va chuc mung anh.
Tp
=========
From: anhxaxe@hotmail.com
Subject: FW: MÓN ĐÔNG TRÙNG HẠ THẢO
Date: Thu, 13 Nov 2014 05:02:54 -0600

Thăng Cao tôi có 2 ông bạn, 60/70 tuổi, nghe quảng cáo, mua Đông trùng hạ thảo
về ăn uống cho trẻ mãi không già, nhưng lại thành ra già mãi không trẻ,
và nay thì 2 ông bạn Đông trùng này đã bị bệnh, và đã hạ huyệt cả rồi.
Vậy có lẽ bị nấm độc như bài này đây.
chớ có liều mà Đông trùng hạ huyệt nha,
Thăng Cao Cali 11/11/14. Cảm ơn bạn Súng Trường gửi bài.

HCD: Cám ơn anh Thăng Cao về tin nầy, hẳn là có ích cho một số bạn già chúng ta.
Vì sao bạn già? Thưa vì các bạn trẻ không tin vào những món nầy lâu rồi. Vì bạn già chúng ta bị ô nhiểm quá lâu nền "văn hóa Tàu Cộng và Trung Hoa" nên còn hơi mê tín. Tôi đùa đừng có giận nghe bà con.

-------------------------------- ---------------------------------
From: Hac Tran [mailto:hactran@sbcglobal.net]
Sent: Friday, November 14, 2014 4:08 AM
To: huy017@gmail.com
SUBJECT: TAN VIEN TICH VA VIEN TICH,
Thưa ông HCD,

Xin cám ơn các email chia xẻ thông tin và kiến thức của ông. Tôi cũng có nhận email của anh TVL giải thích rất bác học về hai chữ " viên tich vả tân viên tịch" dù rẳng với tôi thì lời giải thỉch ấy khéo léo, uyển chuyển và bao biện hơn là chính xác trong trường hợp này.

Đồng ý với anh TVL rằng chữ "tân" có thể là trạng từ, đi cạnh một động từ như tân hôn (mới cưoi), tân vãng ( mới đến) - mượn ngay từ mail của anh Long. Có lẽ chữ tân trong "tân lập" cũng theo nghĩa "vừa mới " (xây) này mà xưa nay tôi không để ý.

Tôi mới lên online, đọc tin về Làng Mai (Plum Village) thì thấy không có tin gì thêm ngoài việc Thầy Nhất Hạnh vẫn còn trong bệnh viện...

Thầy chưa mất nhưng sự quan tâm theo dõi Thầy quá sốt sắng có thể đã tạo ra một tin sốt dẽo, đi trước thời gian rằng Thầy đã pass away (viên tich). Tôi lại nhận tin cãi chỉnh, trấn an rằng đó chỉ là rumor. Tôi nôm na nghĩ cho vui rằng ai đó gởi email muốn convince thiên hạ rằng lần này Thầy chết thiệt nên dùng "tân viên tich", khác với lần tin truoc, chỉ "viên tịch".

Với tôi, chữ "tân viên tich" vô duyên, vô nghĩa hết chỗ nói. Không biết có phải ai bắt chước ai không?
Khi loan báo về ai chết thì cái Chết nào lại chẵng phải mới chết ? mả phải thêm chữ "tân/ newly" vào cho rõ ràng. Không lẽ loan tin một nguoi, một vị Sư đã chết từ 8 đời nảo ?

Nếu quả VN học từ các anh Tàu thì cũng xin ngậm ngùi rằng họ học cả cái vớ vẩn, ngốc nghếch, không gạn lọc, vẽ rắn thêm chân.

Kính thư,

Hạc
HCD: Cám ơn chị Hạc. Xin các bạn nhìn ngày giờ trên email của chị Hạc. Và tôi trích lại email hôm qua của anh Long ngay dưới
(bắt đầu trích -- >)
Date: Thu, 13 Nov 2014 14:32:35 -0800
From: huy017@gmail.com
To: tranvigglong@hotmail.com
Gởi riêng anh Long
"Tân viên tịch" và "Viên tịch" có khác nhau không ?
Khi nào rảnh rỗi anh Long viết ít hàng về chữ tân nầy đi.
Hcd

From: Tran Viet Long [mailto:tranvrrtlong@hotmail.com]
Sent: Thursday, November 13, 2014 9:39 PM
To: Huynh Chieu Dang

SUBJECT: RE: VIÊN TỊCH VÀ TÂN VIÊN TỊCH ?

Thưa Anh Đẳng,
Để Anh khỏi mất thì giờ thay đổi vài chữ, vài câu, nhất là ngôi thứ của Nhân Xưng Đại Danh Từ, khi Anh post lời hồi đáp của tôi cho các vi hữu của Quán Ven Đường, tôi xin viết không như một mail cho riêng Anh mà như một đoạn văn phát biểu chung nhe.
TVL

* * * * *
SỰ KHÁC NHAU GIỮA CHỮ "VIÊN TỊCH" VÀ "TÂN VIÊN TỊCH"

Trước năm 1954 tại Miền Bắc và trước năm 1975 tại Miền Nam gần như chưa bao giờ thấy chữ "Tân Viên Tịch" trên các văn bản cũng như các phương tiện truyền thông, nhưng gần đây người ta thấy chữ "Tân Viên Tịch" được dùng ngày càng nhiều để chỉ sự kiện một vị Tôn Đức Tăng Ni Giáo Phẩm vừa viên tịch. Vậy trong Kinh Luận có sự khác nhau giữa viên tịch và tân viên tịch không ? Nếu không có sự khác nhau thì tại sao lại dùng chữ "tân viên tịch" thay vì dùng chữ "viên tịch" như trước năm 1975 ?

Trong Kinh Luận Đại Thừa thì có Tân Vãng Bồ Tát và Cựu Trụ Bồ Tát, tức là tên gọi để phân biệt Bồ Tát mới vãng sinh về cõi Tịnh Độ với Bồ Tát đã trụ ở Tịnh Độ từ trước. Nhưng đấy là một phạm vi kinh luận khác còn chữ "Tân" trong "Tân Viên Tịch" chỉ thuần là phạm vi ngôn ngữ mà thôi. Ở Miền Nam trước năm 1975 thì chữ "tân" được dùng dưới ý nghĩa tỉnh từ (new) nhiều hơn trạng từ (newly) như tân hôn, tân lang, tân giai nhân, tân gia, v.v...; tuy thỉnh thoảng cũng có dùng ở vị trí trạng từ nhưng ít lắm. Bây giờ do ảnh hưởng ngôn ngữ mới (Tiếng Bắc Kinh / Quan Thoại / Chữ Giản Thể) của người Tàu Cộng mà báo chí trong nước thường dùng chữ "tân viên tịch" để chỉ sự vừa mới viên tịch rồi báo chí ở hải ngoại tưởng dùng như thế là đúng và bắt chước theo. Trong chữ "tân viên tịch" thì chữ "tân" (mới, vừa xảy ra) là trạng từ; chữ "viên tịch" là động từ. Chữ "tân" trong "tân viên tịch" hoàn toàn không mang nghĩa "mới" (tân, new / tỉnh từ) để đối chiều với "cũ" (cựu, old, former / tỉnh từ) mà chỉ mang ý nghĩa "vừa xảy ra" (tân, recently / adverb).
Về phương diện kinh luận Phật học thì chữ "tân viên tịch" cũng không được khế lý mặc dầu trong ý nghĩa xã hội thì có vẻ khế cơ. Viên tịch hay niết bàn (Sancrit: Nirvàna / Pali: Nibbàna) là một biến cố cấp kỳ, xảy ra trong sát-na chớp nhoáng (mỗi ngày có 24 giờ và gồm 4.800.000 sát-na) như thổi tắt ngọn đèn, và có nghĩa là diệt tận vòng quay sinh tử luân hồi, hoàn toàn giải thoát để vào một cõi sống khác đầy an lạc. Khoảnh khắc viên tịch như một niệm, khởi lên và tan biến ngay lúc đó như khi ta nghĩ về, nhớ đến hình ảnh người yêu thì hình ảnh đó hiện ra ngay cho dầu chàng hay nàng đang đi du lịch đâu đó trên địa cầu này. Tình trạng đau yếu, và thời gian bệnh hoạn, kể cả khoảng thời gian lâm chung và trăng trối không phải là thời điểm viên tịch mà là giai đoạn trả nghiệp lành, dữ mà người lâm chung đã tạo ra trong đời của họ. Để hình dung được sự viên tịch và hành viên tịch thì phải hiểu sát-na là gì ?

Nhất sát na vi nhất niệm.
Nhị thập niệm vi nhất thuấn.
Nhị thập thuấn vi nhất đàn chỉ.
Nhị thập đàn chỉ vi nhất la dự.
Nhị thập la dự vi nhất tu du.
Nhất nhật nhất dạ hữu tam thập tu du.

一刹那为一念
二十念为一瞬
二十瞬为一弹指
二十弹指为一罗预
二十罗预为一须臾
一日一夜有三十须臾

1 sát na là 1 niệm
20 niệm là 1 thuấn
20 thuấn là 1 đàn chỉ
20 đàn chỉ là 1 la dự
20 la dự là 1 tu du
1 ngày 1 đêm có 30 tu du.

["Nhất Sát-Na" Thị Đa Cửu / Huỳnh Chương Hưng dịch]

Tóm lại, chúng ta nên nói và viết "Đại Lão Hòa Thượng Thích Tịnh Tịch vừa viên tịch lúc 11 giờ 22 phút 33 giây ngày 14 tháng 11 năm 2014" là khế lý và khế cơ nhất.

Trần Việt Long

(< -- hết trích)
======
From: Phac Nguyen
Date: 11/12/2014 7:26 PM (GMT-08:00)
To: Bạn-HKDS75 , MC-Huỳnh Chiêu Đẳng ,
Subject: RE: [HKDS1975] Fwd: [quanvenduong] Huyen thoai sai lam ve the duc va an uong,
Ông Huỳnh Chiêu Đẳng viết:

"Thể dục giới hạn động tác, còn dọn dẹp làm chuyện chân tay thì cơ thề làm đủ mọi cữ động cần thiết: chân, tay, xương sống, đầu cổ, mắt mủi, nâng nặng, cuối xuống, đứng lên...đủ mọi tư thế. Tôi không biết cái nào lợi cho sức khỏe. Quí bạn có kinh nghiệm xin cho biết."

Kinh nghiệm của tôi - tuổi 85, bị stroke 6 năm trước - là như sau:
- Từ ít ra là 2 năm nay;
- tôi vẫn tập thể dục gần như mổi ngày., khoảng 20 phút mỗi lần;
- môn thể dục là Lục Thông Quyền nghĩa là tập đủ 6 thứ: mình mẩy, hai chân, hai tay và đầu (Lục Thông Quyền có trên Internet www.luctungkuen. com)
- trong khi tập, tôi chú trọng vào chuyện Hít Thở, nghĩa là mỗi động tác phải Hít vào rồi Thở ra, không vội vàng.
- trong 20 phút tập, tôi tính ra đã Hít (vào) Thở (ra) từ 200 đến 216 lần.

Tóm lại tôi thấy tập Thể dục như trên không giới hạn động tác, tập đủ 6 phần của cơ thể. Ngoài ra Hít Thở làm đầu óc tỉnh táo ra.

Xin góp ý với ông HC Đẵng - người tôi vẫn mến phục - và tất cả các bạn xa gần vài lời thô thiển.
P. (ĐV)
HCD: Cám ơn anh Phac Nguyen đã góp kinh nghiệm với bà con.

(Email from GS HCD)